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长得真俊！因为唯独他面对江笑轻撩起的玻璃小窗，所以样貌看得分明，难耐的神色更显艳美。

这已是顺和宫内宫走廊，属外人禁行的位置。

两人俱不出声，

这里比大觉寺规矩还大，进来后手机都得默音。

雨小了点，两人正准备离开，忽然听到细微处的一点声响……“嗯……”似女子低吟，叫人脸红心跳的那种低吟……

秋一水和江笑互看一眼，

不愧第一皇家大寺，气度凛凛。

前已说过，秋一水对“佛”情感浓淡不一，

她自己就是玩历史的，对于“信仰”其实更有大局观深邃见。

不错，佛教确实对天朝影响至深，特别是文人，

唐代崇尚多元并存，李白近道，却又有建功立业的儒家之志；杜甫近儒，却不亲儒；王维则长久生活在禅意佛境之中。即便是与韩愈齐名的柳宗元，也与佛教交往密切，公开声称“吾自幼好佛”，常与禅僧或师或友。刘禹锡同样如此。白居易对道教和佛教都有沉浸，晚年更向于佛。

都是成年人，这种事听一声儿就有了起码的了悟，

江笑坏笑，无声动嘴，“胆子大呀！”他拿着资料的手背后，非要循着去看，

秋一水不是说多正经她不去看，还是“初来乍到”的道理，哪得第一次来就这放肆？她收敛了些，拘着，不去看。但是，“形势”逼着她看！看见对面来了些脚步很轻的喇嘛，你说叫秋一水独自杵这儿也为难，只有跟着江笑轻手轻脚寻着浪声儿去了……

哎哟喂，

真不愧大庙，真有这滟情的小和尚！

“安史之乱”之后，大量的文化精英为了摆脱现实生活的痛苦而追求精神上的禅定，兴起了一股“禅悦”之风，到了宋代更加炽盛。这股“禅悦”之风既提升了唐宋文化的超逸品位，又加深了佛教文化与中华文化的融合。后来连儒学的自身建设“宋明理学”的构建，也受到佛教华严宗、禅宗的深刻影响，达到了“援佛入儒”、“儒表佛里”的状态。

所以应该看到，儒、道、佛这三种完全不同的审美境界出现在了中华文化之中。一种是温柔敦厚，载道言志；一种是逍遥自由，直觉天籁；一种是拈花一笑，妙悟真如。文人最熟悉的是第一种，但如果从更高的精神层面和审美等级上来看，真正不可缺少的是后面两种。在后面两种中，又以第三种即佛的境界更为难得……

秋一水边想边沉静地游历这座恢弘的皇家寺庙，她初来乍到，该保有起码的敬畏感。

事儿当然还是江笑主要办，等他取出资料两人准备返回，下雨了。

两人往永佑殿偏堂廊下躲了下雨，